Kontynuując potępianie uczonych w Piśmie i faryzeuszy, Pan zapytał ich: „Czy odpowiecie Mi na jeszcze jedno pytanie? - Pewien człowiek miał dwóch synów i posłał ich do swojej winnicy, aby pracowali. Jeden z nich nie chciał iść, ale potem się zawstydził, pożałował i poszedł. Drugi odpowiedział ojcu: „Idę”, ale nie poszedł. Jak myślisz, który z tych dwóch synów wypełnił wolę ojca?”

Nie rozumiejąc, w jakim celu Jezus opowiadał tę przypowieść, faryzeusze odpowiedzieli Mu: „Oczywiście, on pierwszy wykonał wolę swego ojca. Czy może być co do tego jakaś wątpliwość?” Wtedy Chrystus rzekł do nich: „Zaprawdę powiadam wam, celnicy i nierządnice wejdą przed wami do królestwa Bożego. Albowiem Jan przyszedł do was drogą sprawiedliwości i przez pokutę powołał was do pracy w Winnicy Bożej, ale nie uwierzyliście mu i nie poszliście za wezwaniem posłańca Bożego, lecz celnicy i nierządnice uwierzyli mu i poszli za nim ” [*].

Członkowie Sanhedrynu stali w milczeniu przed Jezusem wśród ludu. Przyszli do świątyni jako oskarżyciele Chrystusa, ale zajęli miejsca oskarżonych.

Przypowieść o złych hodowcach winorośli.

Matt. 21:33-46; Mk. 12:1-12; OK. 20:9-19.

Chrystus w dalszym ciągu publicznie potępiał duchowych przywódców.

„Posłuchajcie innej przypowieści” – powiedział im Jezus. - Pewien właściciel domu zasadził winnicę, otoczył ją płotem, wykopał w niej tłocznię, zbudował wieżę - i to wszystko wynajął winiarzom. Ale winiarze okazali się ludźmi złymi i niewiernymi. Chcieli przejąć całą winnicę. Dlatego gdy właściciel wysyłał do nich swoje sługi po owoce, niektórzy znieważali, innych bili, a niektórych zabijali. Ale właściciel cierpliwie czekał na owoce od winiarzy. Dlatego postanowił wysłać swojego jedynego syna tym złym ludziom. „Być może będą się wstydzić za mojego syna Oni?" – pomyślał właściciel. Ale to wszystko było daremne. Gdy źli winiarze ujrzeli syna właściciela winnicy, rzekli między sobą: „To jest dziedzic; zabijmy go, a dziedzictwo będzie nasze”. I schwytali go, zabili i wyrzucili z winnicy. Zatem” na zakończenie przypowieści Pan zapytał Swoich słuchaczy: „ Gdy przyjdzie właściciel winnicy, co zrobi z tymi plantatorami winorośli?” Ludzie wokół Niego odpowiedzieli jednym głosem: „Skaże tych złoczyńców na złą śmierć, a winnicę odda innym hodowcom winorośli”. [*].

Arcykapłani, uczeni w Piśmie i faryzeusze patrzyli na wszystkich ze złością, jak zdemaskowani przestępcy. Rozumieli, że winnica z przypowieści oznacza naród żydowski wybrany przez Boga i że troska o jego duchowy wzrost została przekazana przez Boga w ręce arcykapłanów i starszych ludu; Rozumieli, że przez sługi wysłane przez właściciela winnicy należy rozumieć proroków, których sami przywódcy narodu żydowskiego wydali na śmierć. A teraz czekają na okazję do zabicia Jednorodzonego Syna Bożego, Jezusa Chrystusa, który został posłany na świat. Ale podnosząc ręce na Syna Bożego, na ich Mesjasza, arcykapłani i starsi, którym powierzono budowę Królestwa Bożego, odrzucili w ten sposób kamień, bez którego nie można było rozpocząć budowy, ponieważ ten Kamień -Chrystus jest fundamentem Królestwa Bożego na ziemi. Członkowie Sanhedrynu już to zrobili podczas swojego bezprawnego procesu „odrzuciłem ten kamień” Dlatego na zakończenie przypowieści Chrystus bezpośrednio powiedział fałszywym budowniczym: „Dlatego... królestwo Boże zostanie wam zabrane i dane narodowi, który wyda jego owoce; a kto upadnie na ten kamień, zostanie rozbity, a na kogo on upadnie, zostanie zmiażdżony”.

PRZYPOWIEŚĆ O DWÓCH SYNACH

28 Co o tym myślisz? Jeden mężczyzna miał dwóch synów; a on, podchodząc do pierwszego, powiedział: synu! Idź dzisiaj i pracuj w mojej winnicy.

29 On jednak odpowiedział: „Nie chcę; a potem, okazując skruchę, odszedł.

30 A podszedłszy do drugiego, powiedział to samo. Ten odpowiedział: Idę, proszę pana, ale nie poszedłem.

31 Który z nich spełnił wolę ojca? Mówią Mu: najpierw. Jezus im odpowiedział: Zaprawdę powiadam wam, celnicy i nierządnice idą przed wami do królestwa Bożego,

32 Bo przyszedł do was Jan drogą sprawiedliwości, a wy mu nie uwierzyliście, ale uwierzyli mu celnicy i nierządnice; Ale wy, widząc to, nie pokutowaliście później, aby mu uwierzyć.

INTERPRETACJA PRZYPOWIEŚCI O DWÓCH SYNACH

Od Błogosławionego Teofilakta z Bułgarii

Pan sprowadza tu dwa rodzaje ludzi, niektórzy z nich pierwsi złożyli obietnicę – byli to Żydzi, którzy kiedyś powiedzieli: „zrobimy wszystko, co Bóg powiedział i będziemy posłuszni”, a jeszcze inni to ludzie, którzy początkowo nie poddali się , jak nierządnice i celnicy, a także poganie; wszyscy ci ludzie początkowo nie byli posłuszni woli Bożej, ale w końcu pokutowali i byli posłuszni. Zwróćcie uwagę na mądrość Chrystusa: On nie powiedział najpierw faryzeuszom: „celnicy i grzesznicy są lepsi od was wszystkich”, nie, on ich pierwszy złapał. Sami przyznali, że z dwóch synów posłuszniejszy był ten, który faktycznie wypełnił wolę ojca. Kiedy to przyznali, Pan dodał: „Jan przyszedł drogą sprawiedliwości”, to znaczy żył nienagannie; nie można powiedzieć, że jego życie było w jakikolwiek sposób naganne. Jednakże, podczas gdy nierządnice go słuchały, wy nie; Dlatego wyprzedzają Was, to znaczy pierwsi wchodzą do Królestwa Bożego. Spróbuj i ty, uwierzywszy, wejść przynajmniej po nich. Jeśli nie wierzysz, w ogóle nie wejdziesz. A teraz wielu ślubuje Bogu i swemu ojcu, że zostaną mnichami lub kapłanami, ale po ślubie nie zachowują gorliwości, podczas gdy inni nie złożyli ślubowania dotyczącego życia monastycznego lub kapłańskiego, ale spędzają życie jako mnisi lub kapłani; okazują się więc posłusznymi dziećmi, gdyż spełniają wolę swego ojca, chociaż niczego nie obiecywali.

Teofilak Bułgarii, bł. Interpretacja Ewangelii Mateusza. M.: „Lepta”, 2005.

Od Świętego Teofana Pustelnika

W przypowieści o dwóch synach drugi z nich szybko powiedział: „Idę” i nie poszedł. To obraz wszelkich pochopnych, dobrych intencji, którym brakuje stałości, woli i cierpliwości do wprowadzenia w życie. Lekkie serce jest natychmiast gotowe na każdą dobrą rzecz, która się mu przytrafi, lecz wola niestała i niepracująca z początku nie chce tego zrobić. Ta słabość występuje prawie u każdego. Jak uniknąć takiej porażki przed sobą i innymi? Oto jak: nie zaczynaj bez przemyślenia i obliczenia, czy masz dość sił na to, co próbujesz zrobić. Tak nakazał Pan w przypowieści o tym, który wszczyna wojnę i zaczyna budować dom. Jakie jest to obliczenie? Oznacza to, zgodnie z tym samym napływem natchnienia od Pana, uzbrojenie się z wyprzedzeniem w poświęcenie i cierpliwość. Sprawdź, czy masz te wsparcie wszystkich pracowników dobroci, a jeśli tak, załóż firmę, a jeśli nie, to zaopatrz się w nie zawczasu. Jeśli zachowasz rezerwę, to bez względu na to, co spotkasz na drodze do tego, co zamierzasz, przetrwasz i pokonasz wszystko, a dokończysz to, co zacząłeś. Kalkulacja nie oznacza, że ​​jeśli coś jest za trudne, odpuść sobie, ale raczej zainspiruj się do podjęcia jakiejkolwiek pracy. Stąd przyjdzie stanowczość woli i stałość działania. I nigdy nie zdarzy się, że powiesz: „Idę”, a potem nie pójdziesz.

Teofana Pustelnika Wyszeńskiego, św. Myśli na każdy dzień roku. M.: „Reguły wiary”, 2009.

Od arcykapłana Andrieja Tkaczowa

Matt. XXI, 23 – 32: 23 A gdy wszedł do świątyni i nauczał, podeszli do Niego arcykapłani i starsi ludu i zapytali: Jakim prawem to robisz? i kto dał ci taką moc? 24 Jezus odpowiadając, rzekł do nich: «Ja też was o jedno zapytam; Jeśli Mi o tym powiesz, powiem ci, jakim prawem to czynię; 25 Skąd wziął się chrzest Jana: z nieba czy od ludzi? Rozumowali między sobą: jeśli powiemy: z nieba, to On nam powie: dlaczego mu nie uwierzyliście? 26 Ale jeśli powiemy: „Od ludzi”, boimy się ludu, bo wszyscy uważają Jana za proroka. 27 A oni odpowiedzieli Jezusowi: «Nie wiemy». Powiedział im także: I nie powiem wam, jaką władzą to czynię. 28 Co o tym myślisz? Jeden mężczyzna miał dwóch synów; a on, podchodząc do pierwszego, powiedział: synu! Idź dzisiaj i pracuj w mojej winnicy. 29 On jednak odpowiedział: „Nie chcę; a potem, okazując skruchę, odszedł. 30 A podszedłszy do drugiego, powiedział to samo. Ten odpowiedział: Idę, proszę pana, ale nie poszedłem. 31 Który z nich spełnił wolę ojca? Mówią Mu: najpierw. Jezus rzekł do nich: «Zaprawdę powiadam wam, celnicy i nierządnice idą przed wami do królestwa Bożego. 32 Bo Jan przyszedł do was drogą sprawiedliwości, a nie uwierzyliście mu, lecz celnicy i nierządnice uwierzył mu; Ale wy, widząc to, nie pokutowaliście później, aby mu uwierzyć.

Mk. XI, 27-33:27 Przybyli ponownie do Jerozolimy. A gdy chodził po świątyni, podeszli do Niego arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi 28 i zapytali Go: «Jakim prawem to czynisz?» i kto dał ci władzę, aby to zrobić? 29 Odpowiedział Jezus i rzekł do nich: «Ja też was o jedno zapytam: odpowiedzcie mi; Następnie i powiem wam, jakim autorytetem to czynię. 30 Czy chrzest Jana był z nieba, czy od ludzi? Odpowiedz mi. 31 Rozumowali między sobą: Jeśli powiemy: z nieba, wtedy On powie: Dlaczego mu nie uwierzyliście? 32 Ale mówiąc: od ludzi – bali się ludu, bo wszyscy wierzyli, że Jan na pewno był prorokiem. 33 A oni odpowiedzieli Jezusowi: «Nie wiemy». Wtedy Jezus odpowiedział i rzekł do nich: «I ja wam nie powiem, jaką władzą to czynię».

OK. XIX, 47 - XX, 8: 47 I codziennie nauczał w świątyni. Arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi ludu starali się Go zniszczyć, 48 ale nie znaleźli z Nim nic wspólnego. ponieważ cały lud nieustannie Go słuchał. 20 1 Pewnego dnia, gdy nauczał lud w świątyni i głosił ewangelię, podeszli arcykapłani i uczeni w Piśmie wraz ze starszymi, 2 i rzekli do Niego: Powiedz nam, jaką władzą to robisz lub kim dał Ci tę władzę? 3 On odpowiadając, rzekł do nich: «Ja też zapytam was o jedno i powiedzcie mi: 4 Czy chrzest Janowy był z nieba, czy od ludzi?» 5 A oni, zastanawiając się między sobą, powiedzieli: Jeśli powiemy: z nieba, wtedy powie: Dlaczego mu nie uwierzyliście? 6 Ale jeśli powiemy: od ludzi, to cały lud nas ukamienuje, bo są pewni, że Jan jest prorokiem. 7 A oni odpowiedzieli: Nie wiemy skąd. 8 Jezus im odpowiedział: «I ja wam nie powiem, jaką władzą to czynię».

Przewodnik po studiowaniu czterech ewangelii

Arcybiskup Averky (Taushev) (1906-1976)
Przewodnik po studiowaniu Pisma Świętego Nowego Testamentu. Cztery Ewangelie. Klasztor Świętej Trójcy, Jordanville, 1954.

6. Rozmowa w świątyni:

Odpowiedź Pana udzielona starszym, którzy dali Mu taką władzę

(Mateusz XXI, 23-27; Marek XI, 27-33; Łukasz XX, 1-8)

Kiedy Pan ponownie przyszedł do świątyni i zgodnie ze zwyczajem zaczął nauczać, podeszli do Niego arcykapłani i starsi z podstępnym pytaniem: „Jakim prawem to uczyniłeś i kto Ci dał tę władzę?” - tj. Jakie ma prawo rządzić w świątyni – wypędzać handlarzy i nauczać. Wiadomo, że nie chodzi tu o ludzi chcących poznać prawdę, ale o sprytne współzadawanie pytań. Jak zawsze, źli wrogowie Pana chcieli Go złapać słowem. Ale Pan, nie odpowiadając bezpośrednio na ich podstępne pytanie, sam łapie ich słowem. Pyta ich: „Skąd wziął się chrzest Janowy, z nieba czy od człowieka?” Kwestia chrztu Jana była wówczas kwestią jego proroczej godności i Jego Boskiej misji. Jan świadczył o Jezusie jako Mesjaszu, Synu Bożym, który gładzi grzechy świata. Uznanie go za posłańca Bożego oznaczało uznanie Jezusa za Mesjasza i wówczas została rozwiązana kwestia, jakim autorytetem Jezus uczynił to, co irytowało Żydów. Przesłuchujący mieli oczywiste trudności, wiedząc, że ludzie czcili św. Jana za proroka i obawiali się, że ludzie ich ukamienują, jeśli zdecydują się powiedzieć, że Jan nie był prorokiem. Otwarte uznanie Jana za proroka oznaczało uznanie jego świadectwa o Jezusie jako Synu Bożym. I nie odważyli się udzielić jednoznacznej odpowiedzi, mówiąc: „Nie wiemy”. Taki Sanhedryn, który nie mógł podjąć ostatecznej decyzji w tak ważnej sprawie, która podlegała jego jurysdykcji, okazał się niekompetentny i nie zasługiwał na odpowiedź Pana. Dlatego Pan odpowiedział: „I nie powiem wam, jakim prawem to czynię”. Nie było potrzeby odpowiadać na to pytanie, ponieważ oni oczywiście bardzo dobrze wiedzieli, jakim autorytetem działa Pan, ale świadomie przeciwstawiali się temu autorytetowi. Wszyscy trzej prognostycy pogody opowiadają tę rozmowę w całkowitej zgodzie ze sobą.

7. Przypowieść o dwóch synach

(Mat. XXI, 28-32)

Kontynuując z nimi rozmowę, Pan opowiedział im przypowieść, chcąc, aby wydali wyrok na siebie. „Jeden człowiek miał dwóch synów” – jak widać z poniższego tekstu, przez człowieka mamy na myśli Boga, przez pierwszego syna – celników i nierządnice, czyli tzw. na ogół ludzie są grzesznikami, a pod drugim synem są uczeni w Piśmie i faryzeusze, tj. ogólnie rzecz biorąc, każdy, kto uważa się za sprawiedliwego. „Idźcie, pracujcie w mojej winnicy”: przez winnicę rozumie się Kościół, a praca w niej to uczynki pobożności, wypełniania przykazań Bożych. Na żądania Boga grzesznicy odpowiadają całym życiem: „Nie chcę”, ale potem pokutują, tak jak celnicy i nierządnice pokutowali po nauczaniu Jana Chrzciciela i zaczęli pełnić wolę Bożą. Faryzeusze i rzekomo sprawiedliwi ludzie mówią: „Przychodzę”, tj. słowami wydają się pełnić wolę Boga, ale w rzeczywistości tak nie jest, ponieważ nie przyjmują kazań Pana o pokucie. Nie rozumiejąc znaczenia przypowieści, współpytający naturalnie odpowiedzieli na pytanie Pana, który z dwóch wypełnił wolę ojca, odpowiedział Mu: „Pierwszy”. Wtedy właśnie Pan objawił im znaczenie przypowieści, mającej na celu ich potępienie. Zwrócił im uwagę, że ci ludzie, którymi gardzą jako grzesznikami, okazali się bardziej godnymi od nich wejścia do Królestwa Mesjasza – Kościoła Chrystusowego.

AV Iwanow (1837-1912)
Przewodnik po studiowaniu Pisma Świętego Nowego Testamentu. Cztery Ewangelie. Petersburg, 1914.

Odpowiedź Jezusa Chrystusa skierowana do arcykapłanów i przypowieści do nich

(Mat. 21:23-46; 22:1-14; Marka 11:27-33; 12:1-12; Łukasza 19:47,48; 20:1-19)

Oczyszczenie świątyni przez Jezusa Chrystusa wydawało się arcykapłanom i starszym jako naruszenie ich praw, dlatego szukali okazji, aby zażądać od Jezusa odpowiedzi, jaką władzą wszystko czyni. Przewidziano dwie różne odpowiedzi: albo Jezus Chrystus będzie wskazywał na Boski autorytet; w tym przypadku można by od Niego żądać dowodów i znaków z góry; lub wskazują na prawa człowieka; wtedy oni, jako otrzymali moc od Boga, pokażą przed Nim swoją wyższość. Milczenie Jezusa można pomylić z Jego świadomością braku praw i nieodpowiedzialności.

Wnikając w oszustwo pytających, Jezus Chrystus w odpowiedzi zadał im pytanie: co myślą o chrzcie Janowym, czy ten pochodzi z Nieba, czy od człowieka, pokazując w ten sposób, że Jego moc ma to samo źródło, co chrzest Janowy. Z kolei arcykapłani, zdając sobie sprawę z wagi postawionego pytania, konsultowali się, co powinni powiedzieć Jezusowi: powiedzieć, że chrzest Jana z nieba oznaczał narażenie się na niewiarę w Boskiego Posłańca; stwierdzenie, że pochodzi od człowieka, nie zgadza się z powszechną opinią o Janie jako o proroku. A oni mu odpowiedzieli: Nie wiemy. Na to Jezus zauważył, że nie da odpowiedzi na ich pytanie.

Aby wyraźniej ukazać im ich niewłaściwy stosunek do Królestwa Bożego, Jezus Chrystus opowiedział im przypowieść o dwóch synach, których ojciec zaproponował do pracy w winnicy, a jeden z nich, po odmowie, pokutował i poszedł do pracy ; drugi, przeciwnie, obiecał jechać, ale nie poszedł. Według wyjaśnień samego Zbawiciela przypowieść ta oznacza, że ​​celnicy i grzesznicy, którzy nie przyrzekli pełnienia woli Bożej, pokutują i wyprzedzą w Królestwie Bożym tych, którzy składając ślub wypełnienia przykazań, faktycznie je przekraczają ...

1) W pytaniu zadanym przez Jezusa Chrystusa faryzeuszom – zamiast odpowiedzieć na ich pytanie – odpowiedź jest ukryta. Jan wszedł drogą sprawiedliwości – czyli był przykładem usprawiedliwienia z Prawa, które też głoszą; lecz oni mu nie uwierzyli, nie przyjęli jego surowego trybu życia i nie przynieśli owoców godnych pokuty. Zatem niechęć Jezusa Chrystusa do udzielenia odpowiedzi na pytanie faryzeuszy powinna była być dla nich większym wyrzutem za upór lub niechęć do uznania oczywistej prawdy. Można powiedzieć inaczej i lepiej: nie dlatego, że Jezus Chrystus nie odpowiada na ich pytania, nie chce; ale ponieważ wiedział, że nie będą chcieli zrozumieć i przyjąć Jego odpowiedzi...

28. Co o tym myślisz? Jeden mężczyzna miał dwóch synów; a on, podchodząc do pierwszego, powiedział: synu! Idź dzisiaj i pracuj w mojej winnicy.

Pierwszym pytaniem, jakie pojawia się przy rozważaniu tej przypowieści, jest to, czy ma ona jakiś związek i jaki konkretnie związek z poprzednimi słowami Chrystusa? A może jest to nowe przemówienie i nowe potępienie? Odpowiedź musi zostać udzielona w takim sensie, w jakim została udzielona, ​​jak widać zwłaszcza z wersetów 31 i 32. Jednak ta postawa i ten związek zostały wyrażone tak subtelnie, że wrogowie Chrystusa nie mogli od razu zrozumieć, dokąd to zmierza, do kogo odnosi się przypowieść i jaki ma ona związek z poprzednią mową. W mowie Chrystusa, wypowiedzianej w 27, 28 i nast. wersetach trudno, a nawet nie da się wyobrazić sobie jakiejkolwiek przerwy. Przypowieść, przedstawiona dopiero u Mateusza, jest tutaj całkowicie na swoim miejscu i nie można jej sztucznie przenieść gdzie indziej. Nie wiadomo, czy syn, do którego ojciec jako pierwszy zwrócił się z prośbą, był najstarszy, czy najmłodszy.

29. Ale on odpowiedział: „Nie chcę; a potem, okazując skruchę, odszedł.

Słowa syna nie zgadzały się z czynami. Słowami odpowiedział ojcu negatywnie, a nawet niegrzecznie. Ale potem zmienił zdanie, zaczął się wstydzić, że nie posłuchał ojca, i nie mówiąc ani słowa, poszedł do pracy w winnicy.

30. I podszedłszy do drugiego, powiedział to samo. Ten odpowiedział: Idę, proszę pana, ale nie poszedłem.

Po (ustnej) odmowie pierwszego syna ojciec musiał podejść do drugiego syna i poprosić go, aby poszedł do winnicy do pracy. Tutaj przedstawiono takie proste codzienne relacje, które zdarzają się często i są zrozumiałe dla każdego. Drugi syn werbalnie wyraża gotowość wypełnienia woli ojca, lecz w rzeczywistości jej nie spełnia. Zamiast „idę” po grecku

31. Który z nich spełnił wolę ojca? Mówią Mu: najpierw. Jezus im odpowiedział: Zaprawdę powiadam wam, celnicy i nierządnice idą przed wami do królestwa Bożego,

Arcykapłani i starsi rzekli do Chrystusa: Najpierw. Tak według niektórych kodów i odczytów. Ten pierwszy nie miał bezwarunkowej racji, ale w porównaniu do brata miał rację. Przez pierwszego i drugiego syna nie powinniśmy mieć na myśli Żydów i pogan, ale celników, nierządnice i arcykapłanów. Do arcykapłanów, starszych i naczelnych przywódców żydowskich z jednej strony, a do celników i nierządnic z drugiej strony zostało wysłane wezwanie do winnicy. Ale tutaj głos Jana zdaje się łączyć z wcześniejszym wezwaniem Ojca za pośrednictwem proroków. Jan i sam Chrystus byli ostatnimi osobami, które wezwały do ​​winnicy. Przywódcy, będący ludźmi religijnymi, odpowiedzieli na to wezwanie, ale faktycznie nie poszli; Celnicy i nierządnice odmówili; początkowo to wezwanie wydawało im się dziwne, ale potem poszli.

32. Gdyż Jan przyszedł do was drogą sprawiedliwości, a wy mu nie uwierzyliście, ale uwierzyli mu celnicy i nierządnice; Ale wy, widząc to, nie pokutowaliście później, aby mu uwierzyć.

Przypomnienie historycznej posługi i dzieła Jana, mającego związek z w. 24 i niejako dopełniając myśli przedstawione po tym wersecie. Przez „drogę sprawiedliwości” powinniśmy rozumieć obraz, drogę, zwyczaj, metodę. Nie wierzyli mu – nie wierzyli w to, co mówił i głosił. Przez kontrast Pan stosuje reakcję przywódców do ich własnego zachowania. Powiedzieli, że syn wypełnił wolę ojca, który początkowo nie chciał iść, a potem poszedł do winnicy. Ale Chrzciciel przyszedł jako głosiciel sprawiedliwości i wzywał ludzi, aby udali się do winnicy Bożej przez pokutę, a oni nie usłuchali jego nauczania. Pod tym względem byli jak pierwszy syn z przypowieści, który powiedział: Nie pójdę. Ale w przeciwieństwie do niego później nie pokutowali i nie usłuchali wezwania Chrzciciela. Z drugiej strony celnicy i nierządnice również byli podobni do pierwszego syna, ale zmienili zdanie, gdy Jan głosił i był posłuszny jego wezwaniu. W ten sposób celnicy i nierządnice wkraczają do Królestwa Bożego. Znaczenie drugiej części, wersetu 32, najwyraźniej jest takie: wy, widząc to wszystko, nie chcieliście, po tym jak celnicy i nierządnice uwierzyli, uwierzyć Janowi. Teofilakt mówi: „A teraz wielu ślubuje Bogu i Ojcu, że zostaną mnichami lub kapłanami, ale po ślubie nie zachowują gorliwości, a inni nie ślubowali życia monastycznego lub kapłańskiego, ale spędzają życie jako mnisi lub księża; w ten sposób okazują się dziećmi posłusznymi, gdyż pełnią wolę Ojca, chociaż niczego nie obiecywali”.

INTERPRETACJA PRZYPOWIEŚCI O DWÓCH SYNACH

Jeden mężczyzna miał dwóch synów:

Przez człowieka rozumiemy, jak widać ze znaczenia przypowieści, Boga; pod pierwszym synem - celnicy i nierządnice, tj. na ogół ludzie są grzesznikami; pod drugim synem - faryzeusze, uczeni w Piśmie i ogólnie uważali się za sprawiedliwych.

Idź, dzisiaj pracuj w mojej winnicy:

Winnica to oczywiście Kościół Boży; praca w winnicy oznacza trudy pobożności w Kościele Bożym, wypełnianie woli Bożej, przykazań, cnót - w ogóle dobre, pobożne życie.

Nie chcę: Na żądania Boga wyrażone w Prawie i u proroków grzesznicy zdawali się całym życiem odpowiadać: nie chcę, bo nie spełnili tych wymagań, nie żyli zgodnie z przykazaniami Bożymi.

Potem, okazując skruchę, poszedł: po kazaniu Chrzciciela celnicy i nierządnice, tj. grzesznicy w ogóle (oczywiście nie wszyscy, zamiast konkretów wzięto pod uwagę ogół) zaczęli wypełniać wolę Bożą.

Poszedłem i nie poszedłem: faryzeusze i uczeni w Piśmie i w ogóle wyimaginowani sprawiedliwi najwyraźniej przestrzegali boskich dekretów, przykazań i praw, jakby mówili - idę; ale faktycznie nie poszli, bo nie mieli pokuty, bez której nie można się usprawiedliwić, a nawet wystąpili jako przeciwnicy królestwa Bożego.

Który z nich wypełnił wolę Ojca?

Współankietatorzy, nie rozumiejąc znaczenia przypowieści, odpowiedzieli uczciwie: Pierwszy, a Pan objawił im znaczenie przypowieści, mającej na celu ich potępienie, tak że wydali na siebie wyrok, mówiąc - pierwszy. - Wyprzedzam Cię: okazali się bardziej gotowi i godni wejścia do królestwa Chrystusa, czyli do Kościoła chrześcijańskiego. „Gdyby po prostu powiedział: nierządnice najpierw wejdą do królestwa Bożego, wówczas Jego słowa wydałyby im się ciężkie. Ale teraz, kiedy sami wyrazili swoją opinię, Jego słowa nie wydają im się tak ciężkie. Dlatego też podaje powód; Który?

Jan, jak mówi, przyszedł do was, a nie do nich, i co więcej drogą sprawiedliwości, bo nie można go zarzucić jako osobę nieostrożną i bezużyteczną; prowadził nienaganne życie i był bardzo troskliwy. Jednak nawet wtedy go nie posłuchałeś. Po tym następuje kolejne potępienie, tj. w co wierzyli celnicy. Z tego powodu są dalsze oskarżenia: wy, widząc to, nie opamiętaliście się później, aby mu uwierzyć, choć powinniście byli to zrobić wcześniej. A to nie zasługuje na żadne przebaczenie. Dlaczego celnicy są chwaleni, a wy jesteście potępieni? Bo Jan przyszedł do was, a wy go nie przyjęliście; nie przyszedł do celników, a oni go przyjęli, a ich przykład nie uczył was...

Słowa: idą przed tobą Nie jest powiedziane, że Żydzi pójdą za celnikami, ale że jeśli chcą, mogą wejść do królestwa Bożego. Nic nie podnieca niegrzecznych ludzi bardziej niż zazdrość (Jan Chryzostom)

Przez dwóch synów niektórzy z najstarszych (w tym św. Jana 3latoust) mają na myśli także - przez pierwszego pogan, przez drugiego Żydów: „pierwszy, nie składając obietnic w posłuszeństwie i nie słuchając prawa, faktycznie pokazał posłuszeństwo, a ten powiedział: wszystko, jak przemówił Bóg, stworzymy i będziemy słuchać; ale w rzeczywistości nie okazali posłuszeństwa prawu (Jan Chryzostom). Znaczenie przypowieści, interpretowanej przez samego Pana, oczywiście nie zawiera tej myśli, niemniej jednak nie jest sprzeczne z ogólnym poglądem Starego i Nowego Testamentu, a ta adaptacja zawiera zbudowanie.